Lursmani cheqmashi

茫茫人海，每个人于他人来说都是匆匆过客，除非你们之间建立了某种联系。而要建立联系或者是说去真正理解某个人，则可通过tame来实现。 反复细读驯服这词，总让我觉得有点妙。对一个人卸下防备去暴露出最柔弱的一面，某种程度上，是主动地交出了被伤害的权利。真心交付有风险，可回报也是丰厚的，正是这种联系让你我变成他人眼里的珍贵。 而要实现驯服，相关观点也有点意思： 1.首先必须要有耐心。如果你对某人感兴趣，先出现在对方能看到你的地方，同时又保持一定距离。此时对方开始留意到你，然而你什么也不说。毕竟语言总是产生误解的根源。但是，在距离上你每天都应该离对方再近一点。 2.其次每天都在同一时间出现。比如你固定4点出现，对方从3点就开始期待，随着时间推移会越来越兴奋。但如果你每天都在不同时间出现，对方则不知道自己什么时候开始会有期待，也就变成了毫无期待。或许生活有时就需要这么一种仪式感，让当下这个时刻变得特别，与千千万万个其他时刻区分开来。 其他喜爱的观点随记： It is only with the heart that one can see rightly; what is essential is invisible to the eye. It is the time you have wasted for your rose that makes your rose so important. You become responsible, forever, for what you have tamed. You are responsible for your rose.

每一个过程的搭建都会有他的合理的与不合理的部分，存在的与不存在的逻辑思维意识的构建；哲学世界里面有适合与不适合的逐步形成，科学性的辩证过程随着时间流逝的过程展示中有了新的起点。         存在的本身就是一种积累起来的台阶，一步步累积出来的优先选择判断之间的存在价值；在世界之中的环节相互沟通、此在的存在方式论证出来通达，在具体的人的多种环节分析中体会常人的生存之道。         此在良知、生存决心、各种各样的生活感受和原始记录，引导各式各样的时间、空间性；日常生活中的一部分跟随一大堆的过程展示，使各个方面的不同转化带来的先进性。          时间流逝的合理安排，才有机会构成万物自然而然的发展过程；才有能力地把握属于自己的生活方式才有，做出来果断正确的存在价值的成果积累。         （剧集摘取）“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。”这是《Lursmani cheqmashi》1927年播出后所获的一个评价。编剧马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是20世纪最伟大的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《Lursmani cheqmashi》是研读海德格尔的起点，也是其代表作，影响巨大而深广。此剧的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题——“存在”问题。然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《Lursmani cheqmashi》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷——“为一本很值得读的书，提供一个读者能贯通观看的本子”。

看到一个剧评说，弗兰克出场之后的故事是耐着性子读完的。但我恰巧最喜欢的就是弗兰克出场之后的部分。看来看剧的口味，真的是太不相同啦。 这部剧读完，脑子里首先冒出来的词是“关系”。薇薇安和父母的关系，和哥哥的关系，和西利亚雷的关系，和佩格姑姑的关系，和奥利芙的关系，和玛利亚的关系，和各个萍水相逢男士的关系，和整个纽约的关系，和自身，薇薇安莫里斯的关系，以及，女性，和整个世界的关系。 她说父母“如果他们觉得，不该死的那个孩子被从身边夺走了——觉得更好、更高尚的那个孩子走了，而次等的那个却留了下来——我会原谅他们的。有时候我自己也会有这种想法”。 她说哥哥“我记得在我很小的时候我们两个一起骑过马，阳光透过树叶的缝隙照了就过来。除了几段这种美好的回忆之外，我对这个声称陪我度过了年少时光的威风人物，没有任何温存的印象。” 她说佩格姑姑“那个女人是用结实的很的东西做成的。”佩格姑姑把她带入纽约，又再一次的带入纽约。并且在她与弗兰克重逢并逃走后对她说“你不再是个小孩了”。可以说佩格姑姑参与塑造了薇薇安的人生。 西利亚雷带她放纵，带她观看这座城市的灯红酒绿纸醉金迷。带她探寻自己的身体，她一度跟在西利亚身后，亦步亦趋，但西利亚也保护她。虽然这段关系被评价为“她以为你是个贵族，你以为她是个明星，你们俩都看错了”，“再美貌的巅峰和智慧的谷底走到了一起，公然利用彼此获得某种身份“并且两人之后再也几乎没有交集，但薇薇安总是挂念着西利亚。 奥利芙是一群女士中的男性化角色，一板一眼，从穿着到谈吐都是印象中的教导主任般的人物，初看这个人物有些单薄，但后来看到她一直护在佩格周围，立马就立体了起来。 我最想说的是弗兰克。弗兰克，这个在薇薇安前四五十年人生中只说出了“肮脏的小婊子”这样一句话的男人，却在后来与薇薇安心意相通。“婊子”的评价刺伤了薇薇安，让薇薇安一段时间里活的无欲无求；也刺伤了弗兰克。他说自己从来不是那样的，之后也不是，但当时，为了讨好大明星沃尔特，那个词就这样从嘴里冒了出来，猝不及防。在日后的那么多天，没有一刻能停止后悔。两人的坦白，以及历经沧桑后的宽容使得她们能够互相安慰，在长夜走过一个又一个街区，踏遍每一座桥。 弗兰克遇到前战友情绪失控的那天和薇薇安坦白说，自己很早就是懦夫，是小颤猫。薇薇安的回应是，那又怎么样呢？男人就该勇敢，女人就该贞洁，但这世界不是直来直往的。他(战友)的世界也不是直来直往的的。这一段太过动人，我本以为弗兰克会在这之后被治愈，可以触碰他人，但编剧并未安排这样的桥段，这个不圆满很圆满。 薇薇安还贡献了最长的思念。她说“弗兰克死后，纽约本身似乎也缩小了”“我从不乏陪伴，但我也从未停止过思念你父亲”。 大概人上了一定年纪之后，就会有很多事情变得不一样。比如不再喜欢哭泣，比如接受自己不被他人理解的爱好，比如开始自私又宽容。

唐朝大诗人大都为美酒而生，为明月而死，用生命演绎什么是浪漫，什么是厚重，什么是大气磅礴，什么是小家碧玉…… 唐诗用诗歌这一形式浪漫了中国一千年！

很喜欢很喜欢，建议推荐所有人观看，无论性取向……Arkadi Khintibidze写的不仅仅是同性恋群体，而是社会中的每个边缘人。中文语境下大多数作家对同性恋讳莫如深的暧昧态度，需要描写时往往也只余几字便轻描淡写地带过，像不愿沾染上恶疾。与经典影视相比，以网络形式传播的同志剧集正遍地开花，一方面是精准迎合女性读者，一方面是满足读者对禁忌之爱、不为社会认可之爱的向往。同性俨然成了一个文化符号，鲜有人（指观看耽美剧集的普通读者）真正关注过这个少数群体，大多数人只是将自己急切需要的认同感和归属感投射到少数群体身上——因为在人们的潜意识里，他们拥有自己心向往之但力不能及的离经叛道精神。加上耽美剧集营造出的瑰色幻象推波助澜，于是长相普通的同志被驱赶，同性恋群体中只剩下风流倜傥的精英男士。我经常不能理解中国古代架空背景下的耽美剧集，按照常理来说他们面临的压力可不仅仅是父母之命媒妁之言、社会尊卑等级秩序，在这样的大环境下，怎么可能终成眷侣？ 换言之，那些每天在互联网上呼唤平权、呼唤同性婚姻合法化的人，真的考虑过这个群体的何去何从吗？被允许存在本身已经是时代巨大的进步了，把他们推到舆论的风口浪尖和大众视野的聚光灯下恐怕只会适得其反——像本剧中写道的那个烂记者樊仁一样。